霞浦畲族小说歌。

小说歌抄写本。

戏中演唱小说歌。

台上唱小说歌。

故事多是讲出来的。历朝历代，头脑聪明的人，将生活琐碎编成故事，在空余的时间里闲聊，那叫说书；有知识的人，将生活故事写出来，让人阅读，那叫著书；而在福建闽东沿海霞浦一带的畲族居住区里，故事却是唱出来的。

唱出来的故事，被人称作“小说歌”。“小说歌”逢上盛世的今天，被荣耀地排列在了国家级非物质文化遗产的名录里。

于是，唱出来的故事所蕴藏的神奇，引出的许多的神秘，令人去探究。

唱故事的人传说是皇族后裔

传说，在很久很久以前，畲族始祖盘瓠为国立下汗马功劳，赢得了高辛帝三女儿的爱慕后，竟淡去名利，举家迁到了广东凤凰山，在凤凰山繁衍了好几代。家族庞大了，越来越兴旺。于是，后代没有忘记先祖的创业精神，各支族后裔又以先祖为榜样，分散到四面八方去创业。其中有一支，一路漂泊迁徙来到了福建，走进了霞浦，他们看中了霞浦的青山绿水，各自寻找个理想的落脚处，筑起了自己的家园。

一安上家，这支畲族人就像蜜蜂恋花一样爱上了这地方。他们在房前屋后种树种竹，从山上引来泉水用于饮食和浇灌园地，再将园地造成田，插秧种稻……随之，就形成了一个个大大小小的安居乐业的村寨，村村寨寨仿佛都成了美好的世外桃源。

畲族人以知足为乐，当有了较好的生活资源后，他们就寻求起精神愉悦来。他们特别爱唱歌，人人都有一副祖传的好嗓子。他们把生活编成了故事，很随意又很有韵律地唱出来。一唱就能连续好几天，唱上瘾了，常要坐在路上溪边，站在花前月下，好客地拦人对歌。外族人被拦了，歌是唱不来，但听听也很赏心；本族人被拦了，就要留他唱个够。

畲族的歌一唱起来，就绕遍了各个畲家村寨和山川。歌声从茶山、田园、房前屋后、幽谷溪边……常常是不经意间地飞了出来。他们闲时唱、忙时唱、求婚唱、结婚唱……男与男唱，女与女唱，更多的是男女对唱。一场场自发的令人心悦的畲家盘歌对赛，常常在风景优美的畲家村寨飞扬起来。

他们什么都唱，唱得最精彩的就是故事，就是人们所称的“小说歌”。

“小说歌”歌手层出不穷

落脚在霞浦山山水水的这支畲族人为什么特别爱唱“小说歌”呢？这问题无从考究，人们只好把这猜测，探究在了他们祖传的基因上。

传说，他们的始母是高辛帝的三公主。三公主美丽活泼，爱唱歌，被誉为“宫中歌后”。特别是逢上高兴事，她便能一夜唱到通宵。朝中将领盘瓠为国击退敌人，夺回领土，三公主高兴得把盘瓠的英雄事迹编成了一首首“小说歌”，唱了一夜又一夜，最终，唱出了对盘瓠的爱慕。于是，三公主善唱“小说歌”的基因也就被后裔传承了。

或许就是三公主的钟爱，竟慷慨地把唱“小说歌”的基因撒在了霞浦山水上；把唱“小说歌”的能手，也赐给了霞浦山水间的畲民。果真，在后来的霞浦山水间，唱“小说歌”故事的人越来越多，几乎每个畲族人都会唱。白发老人爱唱历史、怀春姑娘爱唱恋情、博学人士爱唱知识、资深族老爱唱家事……他们中，涌现出不少唱“小说歌”的能手和名家。

唱故事的人，常常在榕树下、茶山上、宫庙旁、广场中自发集中。在他们看来，只有在那样的地方唱起“小说歌”来，故事的内容才更动听，更浪漫；故事的音符才更美妙，更悠扬。唱故事的人，有着唱不尽的故事。书里有的，他们唱而不厌；书里暂时没有的，他们也会出口成章地编辑成七言诗后唱出来。

当时空越到了清朝咸丰年间，被誉为“小说歌王”之称的人，竟然降在了福宁府（今霞浦）境内的溪南白露坑村里。咸丰六年（1856年），白露坑村里一个钟姓人家，诞生了一个男孩，家人给他起名叫“钟学吉”。学吉从小口齿伶俐，声音富有弹性，唱起歌来，有一种天籁的韵律。没料到，长大后，学吉将畲族“小说歌”从白露坑村唱到了京城。清朝同治十年（1871年），他赢得了公认的畲族“盘瓠忠勇王传人”的称号。

当“小说歌”唱到了今天，霞浦新的歌手更是层出不穷。水门畲族乡的女歌手雷雪珠、崇儒畲族乡的女歌手蓝美英和雷招弟、牙城镇的男歌手雷成宝和蓝成池等唱出的故事，悠扬动人，他们的声音连同他们的名字，飘扬在外，闻名在外。

当畲族“小说歌”的故事飘扬到广场和学校时，社会许多听众和中小学的广大师生也跟着唱了起来。人间的许多故事，在畲民歌手甜美的歌喉里唱出，在社会听众和中小学师生口里得到弘扬和延续。

唱出来的故事丰富多彩

畲族人没有自己的文字，但有自己的语言。他们的语言音调柔软悠扬。畲族方言温和得像日光，畲族歌调美丽得像花卉，唱出的“小说歌”真好听。“小说歌”的故事内容丰富多彩，是一部伴着生动形象天籁声音的百科全书。小说的故事全由自然音符“谱”出，如山涧潺潺的流水，如林中啾啾的鸟鸣……

听着一首首“小说歌”，就像沐浴在一阵阵爽朗温和的春风里，让人爽快地汲取了无比博深的知识营养。

霞浦畲民唱出的“小说歌”故事里头很热闹，囊括历史、传说、家教、风俗……可谓应有尽有：《三请诸葛亮》《刘伯温寻主》《九州头》《刘备招亲》……将历史再作演绎；《八仙头》《梁山伯与祝英台》《何文秀》《孟姜女寻夫》……把古板的传说加以通俗化；《祖公歌》《九节金龙歌》《忘恩背义》《出门点心歌》《二十四孝》……寓古板的家教于形象的故事中；《会八仙》《啼嫁妆》《闹喜房》……化庄严的风俗于趣味之中。听着这一首首唱出来的故事，眼前就会浮动出一个个活生生的人物和生动情节：智慧的诸葛亮，忠诚的刘伯温；梁山伯与祝英台的缠缠绵绵，孟姜女哭长城的汹涌泪水……

早在明清时代，有人就积极地从霞浦畲民的手中，收集陈旧的零散的故事，编成小说歌集册。搜集故事的人，自己也有故事。还是那个钟学吉，后来成了著名“小说歌”作家，一生收集和编写了大量的“小说歌”。他的“小说歌”《钟良弼》曾在畲族民间文学史上产生过很大的影响；是他，把畲族长连抄本“小说歌”创作推上全盛时期，他也因此获得了畲族“小说歌王”美誉，今被霞浦人民列为全县十大文化名人之一。

在霞浦的白露坑村里，有个叫钟昌尧的老人，生前坚持了数十年，把藏在心中多年的久违的畲族“小说歌”一齐推了出来。他还与妻子一起，不顾年高体弱，夜以继日地搜集和编写出了许许多多新旧畲族“小说歌”。

留下的唱歌古迹令人回味

历来，霞浦畲民都把“小说歌”看得很神圣。至今，霞浦境内还留有许多关于“小说歌”的唱歌古迹。

一座残破的清朝畲族活动会馆，基地还静卧在霞浦松城的旗下街弄旁，而后人制作的模型却一直显现在霞浦的博物馆里，似乎在盼望着早日能重建在旧日的基地上。

那是在清朝光绪二十四年（1898年），刑部主事钟大琨到福宁（今霞浦）府修谱，发现福宁没有畲族专门活动的场所，就召集当地畲民代表，商议在松城购买一栋大厝，以供族人开展活动。说买就买，大厝买来装修后，即命名“福宁山民会馆”。

畲族名人钟学吉、蓝文蔚等都来积极筹助，并改名为“福宁三明会馆”。

后来，“福宁三明会馆”逐渐扩大成为闽浙两省畲民的活动集聚地。畲民在这唱“小说歌”，举办歌唱及其他活动。唱着唱着，后裔也把“福宁三明会馆”编成了故事，又唱成了“小说歌”《三明会馆记》。

年小伓晓世事情，阿爷言语记在心；山哈祠堂起霞浦，三明会馆实是真。

三明会馆好名声，从头一二讲你听；清朝光绪管天下，大琨修谱福宁城。

刑部主事钟大琨，修谱来到福宁村；睇见山哈伓一样，等类齐观出榜文。

榜文发到福宁城，各处山哈都来领；城内客店毛乇住，思量筹集买地盘。

大落四扇买定当，祖公神牌排厅堂；山哈落住唔使钱，人人欢喜笑忙忙。

人人欢喜笑真天，再讲民国第二年；正月初一饭吃了，会馆人多闹转天。

岚青天何来做头，学吉齐业也行兜；宁德福安加福鼎，景宁云和都来到。

姓蓝宝成云和人，清朝恩贡有功名；细子名字叫文蔚，毕业政法律师身。

文蔚来到福宁城，住在会馆启文呈；山哈有事佢帮讲，打赢官司出名声。

会馆名声传转天，各处山哈都来眏；纷纷加入三明馆，会员人马超二千。

福建浙江十二城，白银又集几多千；人多寮小住伓落，又买新寮好多间。

六扇瓦寮买定当，会馆装修朗毫光；又做祠堂做客舍，厨房灶具都俱全。

新装会馆新光朗，年年来点祖公香；各县一年轮一次，次次都是大排场。

会馆建立事定当，各县董事都来帮；山哈住馆唔使钱，董事故要贴钱粮。

会馆寮大人来多，歌本传抄何几多；歌王名字钟学吉，几多歌言都佢造。

三明会馆百一年，个中事情讲伓成；解放大寮分人掌，旧时毫光毛内眏。

年年外地山哈来，睇见会馆口伓开；睇见会馆败落样，都讲要收佢转来。

霞浦山哈劲头来，齐人筹集研究会；想法也要拿回转，拿转重修慰前辈。

三明会馆要重装，山哈齐人要来帮；佢是山哈祖宗业，留分后代传火香。

留分后人代代传，你问会馆在何方；松城旗下街三号，山哈齐人记心上。

在水门畲族乡和牙城镇交界的山坡上，一座对歌的古亭，对了数百年，还耸立在旧时福宁府上京的通津要道上。

古亭在霞浦水门乡半岭村境内，人称“观音亭”。观音亭现是省级畲族文物保护单位。旧时，每逢元宵、“凤龙日”等时节，闽浙交界的平阳、灵溪、福鼎、福安、霞浦等五县市畲民几千人就会云集这里，盘唱着丰富多彩的“小说歌”和其他对歌。他们把心中储蓄的许多故事，尽情地唱出来，以欢度自己的佳节。

畲族没有文字，竟靠本族人的方言，自编自唱出了悠久的神州历史，博大的家族文化……独独在霞浦小小的白露坑村，竟能孕育出许多个“小说歌”编辑能手；他们没有多少音乐知识，却能唱出婉转悠扬的情节；他们虽长久生活在小小山村里，却能占有许许多多唱不完的故事……

因为有唱出来的故事，畲民生活很舒畅；因为有唱出来的故事，畲族文化源远流长。霞浦畲族“小说歌”，将越唱越活，越唱越远。他们唱出了火红的生活，唱出了火红的时代。