闽东民间把端午节称为“五月节”，过端午称为“做节”。在闽东蕉城、福安、寿宁、古田、屏南等县（市）的大部分乡镇都是五月初四过节，而包括古溪在内的蕉城城区以及周边乡镇都是按照传统，在初五这天过节。古溪民间过端午节没有什么特殊的习俗，在端午节即将来临的几天里，不外乎就是给小孩子添置新衣，打扫房屋卫生，包裹粽子，女婿忙着给岳家“送节”之类。到了初五，家家户户准备丰盛的食物，祭祀神灵、祖先，悬挂菖蒲，喝雄黄酒，给孩子佩戴长命缕，唯有赛龙舟这项最为盛大的活动，与其他沿海乡镇有所不同。

端午红蛋。李怀涌 摄

端午雄黄香。李怀涌 摄

古溪村从事海洋捕捞和养殖的历史十分悠久，村子东南的大片滩涂位置优越，盛产泥蚶、缢蛏、牡蛎、花蛤，畅销福州、长乐、福清、古田等地。古溪村民把赛龙舟称作“扒龙船”（也有取其谐音，称为“扒神船”）。东湖塘未围垦之前，活动都在这里举行。在东湖塘东南方向有个“龙船塌”（位置大概在大门山与虎山交界处）的地名，据说有一年赛龙船，有一条船在这片海域无缘无故失踪。不同于其他地方的是，古溪村民没有能力制造专门用作赛龙船的船只，只能借用村里私人的运输船只。船只作为海上必备的交通、运输工具，古溪村内全盛时有大小船只三十余艘，到民国时期还有十余艘。船只按大小分为“三领栋”（即有三张帆，可负重数百石，多作为外洋运输之用）、“两领栋”（即有两张帆）、“长艚”（多作为海上捕捞之用）、“舥艚”（运壳灰、粪便之用，可负重数十石）、“舢板”等。由于三领栋、两领栋、长艚体积大而笨重，舢板体积太小，都不理想。只有舥艚最为合适，所以村里的五六条扒艚就逐年轮流参赛，且不得索取报酬。

古溪村每年参加赛龙船的有两支队伍，上厝保（又称古溪元境）、下厝保（又称古溪正境）各一支。上厝、下厝龙船上各张挂着一面三角旗，上厝的红底白边，色如鸡冠，称为“鸡角（公鸡）旗”；下厝为白底红边，形如蜈蚣，称为“蜈蚣旗”。参加比赛的当然不止这两队，东湖沿岸的南门四村（南门兜、桥头下、小场、下宅园）、塔山、金蛇头、蓝田，以及城内马厝坪、东门外下尾埠都会派船只参加。限于经济条件，各村皆用舥艚，唯有南门兜实力雄厚，拥有一条像模像样的龙船。比赛起点在古溪决兜（塔山岛西面），终点止于下尾码头，大致三四公里的距离。沿途插有许多标杆（竹竿），上悬鸭子、老酒、手帕、白扇等奖品，夺标最多即为优胜者。多数年份，都是古溪村的两支队伍轮流夺得冠军。

参加龙船赛的每条船上都有二十位参赛者，其中划桨十六人，掌尾舵一人，还有一人放鞭炮，另外两人敲锣打鼓。

划桨的这些人不仅得年轻力壮，而且是熟谙水性。民国时期，古溪最经常参加比赛的有陈关葛（谐音）、陈细细妹、陈乡下（则团）、谢红伢妹、阮嫩弟、谢清弟等人。其中以陈关葛、陈细细妹两位“大力水手”最为知名，二人虎背熊腰，臂力过人，划龙舟时短桨（俗称“扒靸”）都必须是两把重叠的，否则会因为用力过猛而折断。

蕉城有一句俗话，“龙船没水干汐兴”，古溪人都把它当成一件“乐事”，也只有闲人才乐此不疲。当时很多人家忙于生计，除了春节之外，其余节日照常干活，该下海的下海，该种田的种田。所以，每年赛龙船时往往不能凑齐参赛的人数。为了达到目的，一些为首者便搞一些恶作剧，或拎一桶海水，或蘸自己一身泥巴，反正就是想方设法把不愿参赛的村民身上搞脏，逼着他们参赛。抗战时期，民国政府曾下令禁止娱乐活动。当时，下厝有一位绰号谢买卖的光棍，端午时节喝得酩酊烂醉，只见他负着一支尾舵，沿街拉人，嘴里不停地嘀咕：“联保（联保主任，相当于后来的乡长）我买卖做，龙船拔去扒。”最后掉进路边水沟里，惹来路人阵阵嘲笑。还有一位村民，家里很穷，但又极爱面子。这年端午吃过午饭，准备下海参赛，同厝的叔伯兄弟不知道出于善意还是恶意，劝说道：“xx兄，大过节的，你中午就吃了一碗番薯米粉（番薯米多次筛选剩下的粉末，含有泥土、虫粪等杂质），还有力气去扒龙船？”陈姓村民认为这是有意侮辱，火冒三丈，两人引发争吵，幸有同厝人劝解，这才得以平息。