在宁德霍童古镇的明清古街上，有一幢建于清代中期的古宅，门额上写有行楷“瞻仰聚星”四个字，书法功力精深，洒脱自然，大气隽永。古宅平面二进三开间、上下层，共有大小房间33间、约430平方米。楼层错落有致，大门门楼气派宏伟，两边灰塑动植物题材。梁枋间及窗雕等建筑细部装饰精美气派，人文气息浓郁。大厅柱础为方斗形与圆形，造型简洁，挡溅墙端部灰塑做法，曲线生动流畅。前后厅天井的石花架，都刻有“福”字，虽然风化模糊，但古韵犹存，让人驻足于此，流连忘返……

古宅大门

“瞻仰聚星”古宅名称是有来历的。东汉时期，名臣陈寔一门与同郡的荀淑一门皆享盛名（荀淑字季和，桓帝时补朗陵侯相，莅事明理，称为神君），两家时相往来。据《世说新语·德行》记载，一日陈寔携子孙等造访荀淑家，其长子陈纪驾车，三子陈谌持杖跟随，纪子群年岁尚小，载坐车上，到达荀淑家时，荀淑偕其三子荀靖在门口迎候，六子荀爽摆设酒盏，余“六龙”下厨作馔，其孙文若年幼，坐于荀淑膝上。群贤毕至，欢饮达旦。原先陈寔一行从家中起行时，太史官即奏“有德望的人正行往东方”。陈、荀两家既聚，德星集于颖分，是夜太史官观察天象，奏曰“德星聚，五百里内有贤人集会”。（据《世说笺疏》载：“《汉杂事》‘殆时人钦重太丘名德，造作此言，与荀氏无与焉’”)，这就是千古传颂的“陈荀会”。古语云“郭李仙舟，陈荀德星”，古诗云“清夜会荀陈”。后“聚星堂”常为陈家人用作堂号。陈寔的思想品德对后世影响巨大，汉代著名文学家、中郎将蔡邕亲撰墓碑和庙碑。《二十五史·后汉书》为其立传，时人把陈寔和同郡名士钟皓、荀淑、韩韶并尊为“颍川四长”，载入史册。又据说，这幢古宅名字是缘于一个民间传说。以前有高明的地理先生说，此地远望，高山是七星地，把七星聚集起来，可以文运兴盛，科举不断，同时可阻止闽东沿海台风的侵袭，让居住的人长居久安。于是，当时陈氏家族颇为富裕，便在此建造楼房，企望华阳境陈氏藏风聚气，人才辈出。

虽然是个传说，但古人探索阳宅风水，讲究人与住宅和谐共生,才是聚财旺运福地，这应该有科学依据的。古宅内陈氏后裔确是人才辈出，社会物质资源、精神资源丰富。据2020年初夏重修的《华阳境陈氏族谱》记载：“霍童陈氏历史虽仅三百余年，传十三世，然世代簪缨，文华兼备，声名显赫。历史文人名士留有诗词赞无数。”

有资料显示，在这幢古宅里，仅清代，就有赐进士奉政大夫翰林院编修国史馆总纂魏敬中，赐进士榜眼及第翰林院编修、山西大主考何冠英等达官显贵授匾嘉奖、著文祝寿，锲刻诗碑、誉满乡梓，可见古宅的主人家世显赫、人脉亨通。据初步统计，当年华阳境陈氏，特别是从古宅走出去的，有太学生6名、贡生5名、举人1名，还有秀才多名。直至之后，还走出不少大学生、留学生和军官。如北京首都医科大学、长沙工程学院、辽宁大学、福建工程学院等等，光是在各类院校当老师、教授的就有20多位。

在古宅里，我们还看到福建学政冯誉骥的赠匾“卫千嘉霖偕德配孙孺人六秩双荣”：《梁孟高风》。该匾用的是东汉时梁鸿和妻子孟光的典故。每当丈夫梁鸿回家时，妻子孟光就托着放有饭菜的盘子，恭恭敬敬地送到丈夫面前，并且把盘子托地跟眉毛齐平，丈夫也总是彬彬有礼地用双手接过盘子。成语举案齐眉、相敬如宾即由此而来，体现夫妻和睦，有当年梁鸿、孟光的高风亮节。

《杖鸠延庆》的寿匾，福建学政吴椿，为泽川公七十寿授的匾。“鸠首杖”就是扶手为一只鸠鸟的手杖。在古代，鸠首杖为尊老敬老之物，汉代更是以拥有皇帝所赐的鸠杖为荣。鸠杖敬老风俗，自汉高祖时代开始提倡，发展演变到清代，已形成完备的敬老传统文化。延庆，意思是“延续福祚”，这是“延庆”一词在中国古汉语的语境中最直接的解释，寓意吉祥，希望家族或个人能够延续好运和福气。

古宅大厅还悬挂着《鸿光锡福》牌匾。该匾意思“盛大光辉的事业”。鸿光，出自南朝宋文学家鲍照 《河清颂》：“大明方徽，鸿光中微，圣命谁堪。”其寓意为学识渊博、前途光明。同时，鸿字也用来形容大或强、盛。而“锡福”意思是获得幸运和好运，是一个传统的吉祥话，通常被用来向人们表示祝福和美好的愿望。

我们从族谱中，还查找到从清末到民国，在“瞻仰聚星”古宅里还有不少当时的地方官员或文人墨客授予的各种寿匾，如：桂壶凝晖、宝树森阶、鸿案延釐、淑德萱龄、健顺合德、令德寿豈、五福咸备等等……

祝寿作为汉族的一种非常重要的寿诞习俗，授送寿匾便是其中重要的一个环节，它承载着中国的传统孝道文化。因此，在写寿匾时，不仅祝福老人长寿、有作为，人们还极尽文雅之词，文学气息颇为深厚。有赞誉受匾老人泽惠他人高尚品德的，有褒扬老人高尚风范的。“令德寿豈”寿匾，赞誉了受匾人有着善良、高尚的品德，这会使人长寿而快乐。

另有寿匾“五福咸备”，出自宋代无名氏《应天长·萱堂积庆》：“四德躬全，五福由来备。”意思是，人们具备了“孝、悌、忠、信”四德，才可能尽享五福。而五福是指：寿，富，康宁，好德，善终。五福中的“好德”，指的是生性仁善而且宽厚宁静；而“善终”，则是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间……

中华民族是一个崇尚福、追求福的民族，“福”作为一种文化，已渗透到中国人的生活和精神等方方面面，折射出各民族的美好诉求和精神寄托。

人类有文字记录以来，就有了关于祈福的记录。《春秋繁露》中“求雨”的描述就是原始的祈福形式之一。一种福缘，让我在《华阳镜陈氏族谱》里看到不少“福”字，汇总起来有26处之多，而引用祈福语句则有19句，其中有“厚福、多福、仙福、福泽、福善、冠福、百福”；还有“福地钟灵、福生有基、浩荡福地、洞天福地、以锡之福、德可聚福、富贵福泽、洞天福曜、受福于天、五福咸备、福自天申”。可见，在陈氏家族的族谱里，祈福在人们生活中有着不可或缺的重要地位。这种文字上的祈福，都是怀着善良和朴素的美好愿望，都与平安、吉祥、幸福息息相关。祈福，贯穿于人类发展的全过程和人的一生，无福之人祈福，有福之人更看重祈福！

有意思的是，在“瞻仰聚星”这幢古宅里，新近设立了我省第一个福文化博物馆——《霍童洞天福文化拓片馆》，人们在这里，看到了那一块石头，一堆陶土，一片木板，所成就的一件件牌匾碑刻上福文化作品，望着历史凝聚出的一抹抹绚丽热烈的中国红，一篇篇简明扼要的文化解读，让人感受到中国传统文化的象征符号，“福”凝聚着中国精神，传承着中华血脉，贯穿着悠久历史的文明根基和精神印记，参观者从牌匾拓片的释义中，感受到各民族对悠远绵长的福祉的执着追求，感悟到山海八闽作为祈福纳祥圣地的深厚韵味……