“嘭、嘭、嘭……哒、哒……”未见其人，先闻鼓声，配以声腔悠扬的闽南语歌调，便能轻易抓住人们的注意力。

这是福鼎民间广为流传的特色曲艺——嘭嘭鼓，又称“蓬鼓”“渔鼓”或“嘭嘭咚”，因击鼓嘭嘭作响而得名。民间艺人通常带着一个竹筩、两块竹板，说见闻、唱市井、演喜怒，融通俗性、趣味性、便捷性于一曲，让听众身临其境，深受感染。如今，经过历代艺人的传承和改造，嘭嘭鼓逐步形成了独具地域特色的方言说唱艺术，列入宁德市非物质文化遗产名录。

溯 源 

说唱深入人心

“嘭嘭鼓源于唐宋时期，在明代得到发展，自闽南一带传入贯岭，主要在街头表演。”贯岭镇卫计文体中心主任阙昌斌说，贯岭地处闽浙边界，与浙江苍南、平阳一带语言相近，嘭嘭鼓在演唱风格、曲目传承方面大同小异。

嘭嘭鼓进校园

“在没什么娱乐活动的年代，看嘭嘭鼓表演是人们茶余饭后最为期待的一件事。”说起嘭嘭鼓，已过天命之年的资深爱好者梅传贤仍是热情满满。他说，嘭嘭鼓的表演形式虽然简单，却能演绎人生百态，这是因为它的说唱、演奏技巧十分丰富。

嘭嘭鼓表演有唱有讲，以唱为主，以表、白为辅，唱词句式一般较为统一，基本为七字句，用闽南语方言唱念，朗朗上口。

竹筩和竹板是嘭嘭鼓表演的标配。艺人演唱时，需以左臂环抱长竹筩，左手拇指和中指、无名指捏着一对竹板打节拍以助气氛，右手拇指按住竹筒下端，其余四指以击、滚、抹、弹等指法有节奏地拍打着鼓面，发出“嘭！嘭！”之声伴奏，鼓声响亮、板声清脆，曲调高昂雄浑，尾声悠长传神，别具韵味。

“根据生、旦、净、末、丑不同角色，艺人要配合不同的感情和声音。”梅传贤举例，演绎包公等老生形象，需刻画出威严感，声调下沉，从腹部发声；旦角以喉发声，净角通过脑腔共鸣；丑角则最为轻松，可自由发挥，演出诙谐感即可。

在老一辈人的记忆里，嘭嘭鼓艺人们总是走街串巷传唱着《薛仁贵征东》《梁山伯与祝英台》《绿牡丹》《杨家将》等一首又一首经典曲目，有时录制进小广播喇叭，家家户户都要守着时间，听上一段。

贯岭嘭嘭鼓队参加“三下乡”活动

传 承 

留住传统精髓

“板子打起闹吱吱，嘭鼓一响讲稀奇，民俗曲艺传世宝，请听一段采茶诗……”春暖枝头，茶园又吐新绿，贯岭嘭嘭鼓队队员们早早就开始排练《采茶歌》。

林元献便在其中。说起自己与嘭嘭鼓结缘的经历，他笑言是兴趣使然：“我原来是民间乐队的一员，一直很喜欢嘭嘭鼓，也想把这份文化保护传承下去。”加入嘭嘭鼓队伍后，林元献多年苦练，逐渐掌握了嘭嘭鼓的说唱技巧，并能编写应景的新调。

“我们将现代生活融入曲中，先后创作了《宣传党的十九大》《槟芋诗》《新思想我来讲》等作品，以曲化人。”在林元献看来，嘭嘭鼓传承得以继续，是因内容与时俱进，但表演形式不变，传统伴奏乐器更不能丢。

据介绍，旧时竹筩长3.3尺、竹板长1.8尺，隐含传说。后来，为了方便携带，调整竹筩长为2.8尺、竹板长3.3寸。制作的工序不多，但很讲究，从取材到成品，每一关都要严格按照古法。比如，鼓身以桂竹为首选材料，取中间段2.8尺、厚度0.4厘米为最佳，制作时，需将竹节打通、打磨圆润。

“一只鼓的好坏，往往取决于鼓面。”嘭嘭鼓艺人郭承小说，选用猪油薄膜是嘭嘭鼓鼓面制作的传统。“首先，从猪板油上撕下薄膜，刮掉油脂后，撑开晾晒、风干，再用水软化，剥离剩余油丝，重复两三次才能得到一张薄而韧的鼓面，击打时脆响而余音不绝。”

一人一鼓一拍看似简单，但艺人们往台上一站，说唱念打，起承转合间，深深唱进了观众的心坎里。“最多的时候，一场演出可以吸引近2万人观看。”林元献说。

创 新 

多元融合发展

“唱得太好了”“回忆的味道”“我爷爷的最爱”……去年7月，一段时长60秒的嘭嘭鼓表演在短视频平台播放，收获近3万浏览量，好评不断。

“人口普查大点名，你我携手阔步行……”披上红色绶带，贯岭嘭嘭鼓队队员们摇身一变，成为福鼎市理论宣讲轻骑兵，说唱宣讲传递党的“好声音”，广受欢迎……

从“活起来”到“火起来”，嘭嘭鼓如何带来更多新意？福鼎选择突破传统圈层，让嘭嘭鼓曲艺跨界合作碰撞新火花，变“加法”为“乘法”，走出“深闺”。

“原来嘭嘭鼓的观众大多是中老年人，我们想利用时下新媒体手段，让传统曲艺衍生出新活力，吸引更多年轻观众，开拓更广阔的发展空间。”阙昌斌说，不同传播渠道，更影响着嘭嘭鼓展示内容的演进和更新。

让嘭嘭鼓进校园正是一种有益的创新尝试。目前，福鼎市实验小学、桐北中心小学、桐南小学、贯岭中心小学等学校已陆续开设嘭嘭鼓社团课，邀请艺人指导学生演唱，并作为宣传节目，搬上校园舞台演出。

“学校里还配置了缩小版的嘭嘭鼓乐器，让学生们直观体验嘭嘭鼓的魅力，从而肯学、乐学。”郭承小在演出之余，还承担着贯岭中心幼儿园的嘭嘭鼓教学任务。她说，嘭嘭鼓薪火相传，代有传人，她对自己走的这条路更有信心了。（闽东日报 王婷婷）